二、中国之爱-凤凰人心灵中的暗河

今年10月28日，一张有名的全国性报纸刊登了一篇名为《阮次山的“爱国”开讲太勉强》的署名文章。文章的开头不无讽刺地写道：“日前，留着一撮小胡子的香港凤凰卫视名嘴阮次山，出席中山大学管理学院主办的第三届花旗论坛开幕式，开讲“一个花旗游子的心路历程”。阮次山开讲的主题，是爱国教育。“我尽管拿着美国护照，但我时刻清晰知道自己是中国人！”“我在美国浪迹30多年，这几年回到香港定居后才感觉回到了家。”作者引用了阮次山的这两句话以后，认为“阮次山拿‘美国护照’反衬自己的‘爱国’体验，说服力相当有限。”他联想到不久前罗大佑在台湾的演唱会上把自己的美国护照当众撕掉，宣布放弃美国国籍的举动，认为没必要搞“反美爱国秀”。因此，“阮次山先生以抑‘美国护照’来扬‘爱国’之心，未免牵强。” 　　

这种文章本不值得一驳。但是，我还是想就阮先生的个案做个必要的诠释。除此之外我们感到脊梁发麻的是文章背后一种可怕的情绪：那就是对爱国的反感，特别是对爱中国反感，认为谈爱国又不赞同美国观点就是狭隘的民族主义。

在西方哲学界，对爱国主义大致有三种看法。一种持排斥态度，认为所有的爱国主义都是不正当的，不符合普适性和公正的道德判断的要求。这种观点认为，一个人应当对全人类怀有一视同仁的爱。而爱国主义都是自我中心的，它强调的是对自己国家和同胞的特别关注。

第二种看法认为爱国主义是一种美德。爱国主义是道德的基础，应当超越其它任何有可能与之冲突的价值。一个人对本国的爱应该超越对人类的爱或对普适正义的关切。　　

第三种观点是折中的，试图证明爱国主义在道德意义上可以接受，又不与普适性的要求相冲突。每个人都有资格偏爱自己的国家。一个人可以强烈地热爱自己的国家和同胞，而不是其它国家及其居民。一个人说他热爱自己的国家，是一个真诚的道德判断，但如果一个人否认外国人有爱他们国家的权利，那他就失去了参与这一道德话语的资格。他在道德上就无法自圆其说，在理性上则有排外的嫌疑。在特定的情况下，人对整个人类的关注可以超越对自己国家和同胞利益的关注，在这种情况下，爱国主义与人道主义是一致的。　　

我在许多场合都谈到了我的中国之爱和凤凰人的中国之爱。这种爱既来自天然的情感，也来自理性的思考。作为一个与中国一起走过半个世纪的人，作为一个工农兵学商什么行业都干过的人，我亲身经历、亲眼看到了中国的每一个变化。我这个人的感觉是很敏锐的，因此对中国的变化体验得比较细。在我的脑海里，常常把20多年前的情况和今天的情况对比，不光是宏观经济数字对比。如果仅仅是数字对比，即使没到过中国的人也可以做到。我的对比要深入得多。每一条街道面貌的对比，我的亲人、同学、同事、朋友们前后生活的对比，人们所获得的资讯情况的对比，商业活动自由程度的对比，以及公民权利的对比等等。这样回过头去看的时候，每一个在中国长时间生活的人，都能体会到这些进步和发展的沉甸甸的份量。中国人曾经经历过太多的苦难，曾经经历过那些让人透不过气来的窒息。我们现在确实已经迎来了改革开放的春天。今年8月22日，是邓小平先生100周年的诞辰。凤凰卫视要做节目庆祝这个日子。为此，我带着凤凰卫视十多位主持人，第一次大规模行动，去了邓小平先生的家乡四川，缅怀邓小平。我非常敬重邓小平，我觉得他使中国人能够有资格、有脸面在世界上和所有其它民族、其它国家的人民一起，平起平坐地谈论着生活，谈论着幸福。　　

许多外国学者对中国的进步都有正确的认识与评估。比如我听说哈佛大学费正清东亚研究中心的著名学者正在撰写一部多卷本的巨著《邓小平时代》。主要内容是邓小平改变了中国，打开了中国的大门，使中国人看到了外面世界日新月异的进步。邓小平运用高超的领导艺术，说服中国的官员和民众，拋弃闭关自守的思想，丢开姓社姓资的意识形态争论。邓小平提出了社会主义也可以搞市场经济，大胆采用发达国家先进的技术和管理经验，大胆引进国外资金，引进了股份制和股票市场，并且提出了政治体制改革的要求。其中，最具创造力是社会主义也可以实行市场经济。在此之前，全世界都陷入到一个传统的观念中：这就是，资本主义等于市场经济，而社会主义等于计划经济。是邓小平打破了这个传统观念，从而使中国真正步入现代化时代。我觉得，像这样研究中国是很有意义的。　　

当然，中国还存在很多问题，这是不容回避与否认的。像很多人指出的，贫富分化，金融坏帐，法治淡薄，贪污腐败等等，都是客观存在的。怎么解决呢？要在保持稳定的基础上不断地推进改革，这样来解决问题。有些人预言中国将要崩溃，而且对此还带着快意，这就不能令人接受。中国崩溃对谁有好处呢？对谁都没有好处。　　

对于我的爱国、凤凰的爱国，国外有一些议论，说我们是民族主义者。我们知道，虽然在美国，民族主义是贬意的字眼，但即使在美国国内，爱国主义与民族主义也难区别。正如美国华裔学者裴敏欣所说，“就民族主义和爱国主义的心理及行为表现而言，二者之间难以区分，它们对政策的影响亦是如此”。 所以，既有人把“爱国主义”和“民族主义”看作是反义词，也有人视它们为同义词。但总的来说，美国人经常把自己对本国的感情说成是爱国主义，而把其它民族对他们国家或民族的态度称为民族主义。　　

凤凰人的爱国主义是宽容的。我们愿意接纳人类文明的所有成果，每一个国家、每一种制度、每一种宗教，都有其存在的理由。　　

凤凰人的爱国主义是多元的。我们不是文化自我中心主义者，也不认为自己是上帝的代言人，负有“领导”世界、“拯救”世界的责任，我们既热爱自己的国家，又尊重其它国家人民对自己国家的感情；　　

凤凰人的爱国主义既是内心的一种感情，也是一种需要展示的行动。凤凰人着力推动中国的民主政治和文明理念，弘扬民族文化，是对世界文明建设的参与和贡献。　　

凤凰人的爱国主义是真诚的。这种爱不是为了达到某种目的演绎出来的，它是我们的精神故乡，它是一种又可意会又可言传的动人境界，是一种激情之爱。任何拥有这种情感的人都是美丽的、激动人心的。　　

2004年年初，我在洛杉矶与美国传媒大王默多克就中国传媒业的前景与发展进行了一次对话，默多克先生当时对中国说了一句话：不管你喜不喜欢，中国都终将胜过世界上的其它国家。当然，这需要时间和耐心。

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